Dalla “filosofia marxista” alla “filosofia per il marxismo”. Riflettendo con Althusser su “materialismo” e “rivoluzione”

Qual è il nesso tra l’ “analisi strutturale” e la “riflessione congiunturale” sulla filosofia? Che relazione c’è tra l’ipotesi del “materialismo aleatorio” e l’anteriore punto di vista sulla filosofia? E tra il materialismo aleatorio e la teoria di Marx? Nel corso del presente articolo ci proponiamo di riflettere su tali questioni, riattraversando i momenti fondamentali della riflessione althusseriana sulla filosofia. Vorremo in tal modo provare a dimostrare:1) Che il risultato fondamentale dell’analisi strutturale sulla filosofia è la messa in luce della complementarietà essenziale di Stato e filosofia: mentre lo Stato dissolve il potenziale rivoluzionario della società attraverso il perenne movimento di rimozione dell’antagonismo, la filosofia, parallelamente, collabora alla trasformazione degli “agenti” di una possibile pratica politica rivoluzionaria in soggettività assoggettate attraverso la sottomissione delle pratiche sociali ad un senso trascendente ed univoco. In tal modo, la definizione del connubio filosofia idealista-Stato dissolve ogni ipotesi di una dialettica storica emancipatrice; ogni possibilità di edificare l’ipotesi rivoluzionaria sulla lotta di classe che si riproduce continuamente in seno ai rapporti capitalistici. 2) Che il materialismo aleatorio, in quanto “pensiero della congiuntura”, rappresenta l’erede di quella “teoria della congiuntura”, abbozzata da Althusser a cavallo tra gli anni ’60 e gli anni ’70. Proprio come quest’ultima, infatti, la filosofia dell’incontro costituisce il complemento necessario della scienza della storia; il garante del carattere rivoluzionario della teoria di Marx contro i pericoli “teoreticisti”; la sola base su cui per poter sviluppare una teoria rivoluzionaria adeguata alle sfide della nostra contemporaneità